Les anciens Incas avaient une vision hautement spiritualisée de la réalité et respectaient leurs dieux en représentant l’environnement cosmique et naturel dans leur panthéon de divinités. Il s’agissait de l’essence des divinités puissantes qui habitaient les montagnes accidentées des Andes. Les fidèles rendaient hommage à ces divinités par le biais de nombreuses cérémonies et offrandes, dans la conviction de l’existence d’une âme pour chaque aspect de la nature dans le plan sacré. La mythologie inca était donc profondément ancrée dans la vie quotidienne et incitait ses adeptes à cultiver un lien profond entre l’homme et la nature.
Parmi les dieux de la terre et du ciel, les Incas vénéraient ceux qui détenaient le pouvoir sur les éléments naturels quotidiens ainsi que les divinités anthropomorphes. Dans ce panthéon, chaque dieu a contribué au développement et au maintien du mode de vie des Incas, ce qui leur confère une grande importance dans la culture inca. Le classement particulier de chaque dieu ou déesse était déterminé en fonction de son importance pour la société. Selon les croyances polythéistes, non seulement les dieux en forme d’animaux étaient vénérés, mais de nombreux éléments de la nature avaient également un statut élevé.
Grâce à l’extension de leur territoire et à l’assimilation de différentes cultures, les Incas ont été en contact avec un assortiment de croyances spirituelles. De la même manière que les peuples anciens créaient leur propre mythologie, ils ont consolidé ces pratiques dans des récits religieux uniques concernant principalement les débuts de la vie et des humains. Les histoires étaient racontées oralement à chaque génération afin d’assurer leur pérennité, principalement dans le contexte de l’absence de système de communication écrite dans la civilisation andine. De cette intégration est née une partie nouvelle et dynamique du patrimoine musical et culturel inca.
Les principaux dieux incas
Pachacamac
La religion ancienne du Pérou tourne autour de Pachacamac, le dieu des tremblements de terre, qui est aussi parfois associé à Viracocha, la divinité créatrice suprême. Dans la mythologie, Pachacamac est considéré comme un souverain sans scrupules, caractérisé par sa soif de pouvoir et de violence. Les récits suggèrent qu’il a tué sa femme et l’un de ses fils, ce qui a conduit à la confrontation avec son autre fils Wichama qui a réussi à déjouer le dieu et finalement à le détrôner.
Pacha Mama
Pacha Mama était une divinité importante du panthéon inca, représentée comme la déesse de la terre responsable de toutes les formes de fertilité. Elle était vénérée comme une source essentielle de vie et de subsistance qui garantissait des récoltes abondantes, ce qui en faisait une figure très vénérée. Pour rendre hommage à Pacha Mama et lui témoigner une gratitude sincère pour ses nombreux bienfaits, la culture inca exigeait que les offrandes soient faites en abondance. Cette pratique était profondément ancrée dans le mode de vie de ce peuple et témoignait de son respect pour la nature, les coutumes et les traditions.
Viracocha
Viracocha, l’un des plus anciens dieux de la mythologie pré-inca, serait originaire des peuples nomades du Pérou qui habitaient la région des Andes depuis l’Antiquité. Vénéré sous le nom de Wiracocha, il est réputé pour être le dieu de la création et des origines et était initialement exclusivement vénéré par les membres de la noblesse. Selon d’anciennes légendes, Viracocha est sorti des profondeurs d’un lac et a entamé un voyage épique accompagné d’Inti, un oiseau mystique empreint d’une grande sagesse. La relation entre Viracocha et Inti était si profonde que les souverains incas avaient pour tradition de porter des coiffes ornées de plumes pour imiter l’incroyable perspicacité d’Inti. Les représentations de Viracocha portent souvent le personnage tenant fermement deux lances, symboles de pouvoir et d’autorité.
Inti
Inti, le dieu du soleil respecté de l’empire inca, n’était pas seulement l’acolyte de confiance de Viracocha, mais aussi l’heureux bénéficiaire de cadeaux extravagants tels que de l’or, de l’argent et des animaux. Les temples d’Inti s’étendaient sur tout ’empire inca et Inti faisait partie intégrante de la vie quotidienne. Par son travail, il ne se contentait pas de récolter les cultures, il protégeait également l’humanité. Figuré par un disque d’or dans les dessins traditionnels, ainsi que par des traits humains, Inti avait une présence divine à chaque cérémonie culturelle célébrée en son honneur. Pour honorer les capacités de leur être suprême, les souverains incas faisaient des offrandes d’animaux le 21 juin dans le cadre de l’Inti Raymi – un événement primordial dans leurs rituels de culte du Soleil.
Mama Coca
Mama Coca est considérée comme la déesse du bonheur et de la santé, une figure emblématique de l’histoire andine. Selon la légende, elle a été divisée en deux parties, dont l’une s’est transformée en plante de coca, très appréciée par le peuple andin. Les légendes prétendent que la consommation d’une plante spécifique pouvait conduire à la santé et au contentement, tandis que ceux qui désiraient être proches de leurs enfants devaient d’abord satisfaire sexuellement leurs compagnons. Ainsi, la plante ne servait pas seulement de stimulant médicinal, mais aussi d’obligation ancienne profondément ancrée dans leur culture et leurs coutumes.
Mama Cocha
Mama Cocha est la déesse vénérée de la mer et était très respectée par les pêcheurs dans les temps anciens. Elle était censée avoir le pouvoir d’apporter grâce et abondance aux eaux, et sa bénédiction sur les femmes était tout aussi recherchée. Son image n’incarnait pas seulement tout ce qui est féminin, mais elle accordait également la tranquillité et la chance pour les activités de pêche. Aujourd’hui, Mama Cocha continue d’être vénérée par de nombreuses communautés comme une source de protection spirituelle pour les femmes et les rivières.
Mama Quilla
Déesse bien-aimée de la culture inca, Mama Quilla était l’objet d’une vénération particulière en raison de son rôle important de protectrice des femmes et de mère du firmament : le ciel. Elle était mariée à Inti, le dieu du soleil, et dans son temple résidait une idole à son effigie, entourée de ses fidèles dévots. À Noël et aux anniversaires, les gens célébraient Mama Quilla pour la remercier des bonnes choses que la vie leur avait apportées. La Mama Quilla reste à jamais gravée dans l’histoire du Pérou pour son esprit attachant et ses nombreux bienfaits.
Supay
Supay est un personnage infâme de la mythologie andine, connu sous différents noms. Également appelé esprit maléfique, Supay, qui parle le quechua, était considéré comme le dieu des morts et le seigneur et propriétaire du monde souterrain. Dans le monde d’aujourd’hui, ceux qui sont catholiques et qui ont des origines aborigènes traditionnelles du Pérou et de la Bolivie se réfèrent souvent au diable comme Supay. Il existe beaucoup de mystère autour de ce personnage qui a traversé les générations et suscité des débats sur la moralité, la peur et les croyances.
lllapa
Illapa, qui signifie foudre et tonnerre, était une divinité significative de la civilisation inca. Considéré comme le dieu du climat, il était capable de déclencher la pluie en remplissant des cruches d’eau provenant de la Voie lactée. En période de sécheresse, les Incas offraient des sacrifices pour tenter d’atteindre Illapa, leur dernier espoir de réconfort en cas de besoin désespéré. Les cris des animaux sacrifiés servaient de prière pour que leurs appels parviennent à Illapa, qui, selon eux, avait le pouvoir de régénérer les cieux avec des pluies.
Apus
Les Apus occupent une place importante dans la culture pré-inca et sont encore aujourd’hui activement vénérés par de nombreuses communautés dans les Andes. Considérés comme des montagnes spirituelles ou vivantes, ils étaient vus comme des protecteurs divins, de puissants gardiens des terres incas qui prenaient soin de leurs habitants, de leurs animaux et de leurs cultures. Le peuple inca vouait une grande vénération aux caractéristiques fortes associées à ces montagnes, et des sacrifices leur étaient offerts afin d’obtenir ces caractéristiques. Bien que des siècles se soient écoulés depuis la chute de l’empire inca, la croyance en ces dieux a conservé sa place dans la tradition et les communautés continuent à leur rendre hommage.
La formation des sanctuaires ou des lieux sacrés
Les lieux sacrés faisaient partie intégrante de la culture inca et étaient tenus en haute estime. Les collines et les lagunes étaient considérées comme des symboles de sainteté en raison de la croyance selon laquelle Huiracocha les avait créées comme une source inépuisable de vie. Diverses entités spirituelles connues sous le nom d' »apus » étaient censées habiter ces espaces, et leur présence était régulièrement honorée par différentes civilisations (des groupes domestiques aux élites puissantes) et royaumes. Malgré l’arrivée des envahisseurs espagnols, qui ont introduit les croyances chrétiennes, certains éléments des coutumes traditionnelles incas subsistent dans les pratiques modernes qui honorent le caractère sacré des collines et des lagunes.
La Trilogie inca
La Trinité enchantée des Incas, également connue sous le nom de Trilogie andine, est un élément fondamental de la religion inca. Représentant trois plans spirituels peuplés d’humains et de divers dieux, la trilogie se compose de Hanan Pacha (les cieux), Kay Pacha (le monde terrestre des vivants) et Uku Pacha (le monde souterrain). Pour Hanan Pacha, le symbole principal était un condor, un oiseau sacré pour les anciens Incas, qui servait de messager entre le monde supérieur et le monde terrestre. Kay Pacha était représenté par un puma, représentant à la fois le courage, la force, la liberté et l’intelligence. Uku Pacha était étroitement lié à un serpent ou à un serpent, représentant les profondeurs inconnues de la mort en résidant souvent dans des endroits souterrains comme les lacs, les rivières et les grottes. Il symbolise le voyage d’un individu dans sa compréhension la plus profonde de la vie et de l’au-delà. Les trois couches démontrent l’influence durable et l’importance de cette triade dans la culture péruvienne.